Waly Salomão, poeta brasileiro, baiano da cidade de Jequié, que se formou em Direito pela UFBA, sem nunca ter exercido profissionalmente sua formação, nasceu em 1943 e faleceu em 2003. Waly não atuou só como poeta, mas também como diretor de espetáculos musicais e, como fato notável, também como coordenador do carnaval da Bahia. Waly Salomão ganha agora uma nova notoriedade no bem-sucedido lançamento do livro Poesia Total, que reúne toda sua obra poética e algumas de suas letras musicais que ganharam versões em canção, pela mão de músicos do calibre de Caetano Veloso, Gilberto Gil, Jards Macalé, João Bosco e Adriana Calcanhotto. O livro, que teve vendagem tão vultosa como outro lançamento histórico, o do Paulo Leminski com seu Toda Poesia, coloca Waly Salomão como mais um poeta que marcou de maneira própria o caminho da poesia feita no Brasil. Poesia Total, falando da obra poética de Waly, reúne os livros Me Segura Qu`eu Vou Dar Um Troço (1972), Gigolô de Bibêlos (1983), Poemas de Armarinho de Miudezas (1993) e Hélio Oiticica: Qual é o Parangolé? (1996), Alagaravias: Câmara de Ecos (1996), Lábia (1998), Tarifa de Embarque (2000) e Pescados Vivos (2004). Waly Salomão tem uma escrita que inicia na prisão em Me Segura Qu`eu Vou Dar Um Troço (1972), com uma prosa polissêmica, dentro de um turbilhão em ondas de significações que formam um amálgama bem corrido e que funda sua alma no cárcere. Dali se tinha a visão liberada, mesmo dentro de uma cela, em pleno vigor da ditadura militar brasileira da década de 1970. Uma frase vem, em Apontamentos do Pav Dois, na parte intitulada Oceano: “a vida abençoada em circunstâncias malditas.” Se depreende deste fragmento de sua prosa, que o poeta, ainda que numa situação limite, em que muitos sucumbiriam, está ali inteiro e presente, e afirmativo de sua bênção, a qual ele encontra na sua salvação de palavras em prosa. A libertação se dá num contexto de lugar maldito, a prisão e o regime mais que maldito da falta de democracia, a antidemocracia do golpe militar, a censura que, ainda bem, não entendia mensagens cifradas, e muito menos poesia. Temos depois, no prosseguimento da prosa de Waly, angústia “prenhe de futuro.” E Waly exorta: “não tomar a sério os seus inimigos e as suas desgraças é o sinal característico das naturezas fortes”, eis aí o grau filosófico e seus mantras em que o futuro ignora a própria angústia do “vir-a-ser”, pois neste futuro está tudo garantido. Ou seja, o futuro prenhe é o estar cheio de toda vivência, o poeta sabe que viveu e viverá, logo não faz assunção de inimigos, os coloca fora do caminho, pois sabe de sua força como liberdade e não guerra. Na sequência, temos duas pérolas de Waly, sua filosofia e poesia se dão em dois golpes certeiros, primeiro: “tonalidade do som da Besta: o excesso, o escândalo, o erro. Ciência do santo: prudência.” E segue: “Vida mansa honra graça glória ao sábio e confusão ao louco.” Waly sela o destino em duas frentes: o sábio tem na prudência a conquista da vida mansa, e o louco, na confusão da Besta, peca no excesso, se perde na riqueza invertida do erro, vive no escândalo e não conhece a paz da graça e da glória reservada à quietude dos eleitos. Waly Salomão se mantém sábio, a confusão da prisão não lhe pertence, é um estágio de sua obra, e tal trabalho de liberdade é seu destino. Waly Salomão é sábio e não louco, como um desavisado, analfabeto de poesia, poderia pensar. Na prisão, Waly chega à sua conclusão de homem: “Aqui todo valente se caga, todo covarde faz força, toda vaidade se apaga.”. Ou seja, Waly cria seu pensamento de cadeia, não há neste espaço lugar ao covarde e ao fraco. O valente, que tem ilusão de força, deverá ser fraco ao ser colocado em xeque, pois não há, dentro da prisão, a ilusão de força. Na prisão, os que se portavam como homens perigosos, dão voz ao seu medo, e o medo coloca o valente no seu lugar, pois os que mandam ali são os verdadeiros assassinos, e não os brigões. A vaidade do valente vira o medo do covarde. No caso, o itinerário de Waly Salomão era o seguinte: São Paulo, Casa de Detenção, 18 dias janeiro-fevereiro 1970. No poema Self-Portrait, Waly grifa: “o grilo é um polo do delírio.” Dos seus 26 anos de idade, qual seria a idade mais propícia? Pergunta o jovem poeta. Esta escrita reticente que causa embriaguez, responde e dá seu intento mais forte, ao que segue: “desde então o homem veio a ser um dos golpes mais felizes da 'criança grande' de Heráclito”, e Waly então conclui seu passo em Heráclito: “como se o homem não fosse um fim, mas apenas uma etapa, um incidente, uma transição, uma promessa.” Ainda em Self-Portrait, Waly segue com seu caminho, e funda pura iconoclastia, ou seu contrário, digamos, já que há a promessa de uma nova crítica literária: “Colonialismo ou deboche, o medo do envolvimento na crítica à estética da esculhambação, bestética.” Eis que se faz tudo novo no mundo de Waly Salomão, ele tem a visão para além, de que o poeta é prenhe, claro, 'prenhe de futuro”. Waly fala o futuro da poesia no seu presente dado de sua escrita, sua prosa vai além e cria novas maneiras de ver, não quebra nada, mas funda tudo. E tem “A última vontade: morrer. Atmosfera de manicômio e hospital. A vontade do nada”. Nesta fundação, Waly não abre mão do pensamento mágico, e segue em Self-Portrait: “Triste tribo, tatuagem do índio com arco e flecha, a eficácia da magia implica a crença da magia”. A crença simbólica e sua concreção, a magia se dá à mente mágica na sua intenção, ou seja, tanto a poesia quanto a magia são palavras de poder, enunciações de força. E, neste ponto, entra o mítico como elemento de raiz, a
