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Véspera de Natal

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O dia de Natal em si é chato.  Este dia (não a noite de 24) é como um dia de domingo. Principalmente quando passa de meio dia ou quando o almoço em família termina.  O bom do dia de Natal é a sua véspera. Para ela que foi tudo preparado. Para ela que foi tudo planejado. Para esta noite que foi tudo esperado. As pessoas estão mais agitadas e ansiosas, mas de coisas boas. Um alto astral impera em todos os lugares, bem, em quase todos…. É o peru que sai do forno. A rabanada já na travessa cheia de leite condensado. A farofa provada antes do tempo. Os presentes no pé da árvore armada na sala. Algumas garrafas de vinho sob a mesa. O telefone tocando, sempre alguém ligando para falar alguma coisa relacionada com a véspera. E o tender? Ainda mais com aqueles cravos. E sempre alguém preocupado na hora de comer. O problema de engordar nesta época. Véspera. A televisão mostrando a São Silvestre e você vendo e pensando. Onde essa gente vai passar o Natal? E, mais tarde, aquele show de Natal na TV, acompanhado de filme, com enredo próprio para a época. A ceia já é um prenúncio do dia de Natal. Já o  dia de Natal não é chato, é triste. Comemoramos o nascimento de Cristo, que nos lembra o quanto andamos errados por aqui.  Muita gente com a mesa farta. Os magistrados aumentaram seus próprios salários. Os políticos defenderam seus interesses financeiros de modo ilícito. Um Natal fraco e triste na casa daqueles que ganham um mínimo, que nunca sobe mais de 10 reais por ano. Mas Natal é Natal. Acho que as crianças não acordam como antigamente neste dia. Doidos para ver que ganharam. Hoje, isso não tem mais graça. Nem para elas e nem para os pais. O que menos se preza neste dia é a homenagem, a lembrança. O menino que nasceu para salvar a humanidade. Só que já está na hora dele voltar Sabe que hoje soa esquisito desejar um Feliz Natal e um Prospero Ano Novo? Mas… PARABÓLICAS Cumprindo mais um ano de boa informação esportiva, o programa de Ferreira Neto na TV Bandeirantes.  Dias destes, Pipico Peçanha citou nossa pessoa na sua conceituada coluna online. Elyan é um dos precursores do colunismo em jornal no Espírito Santo. Será mesmo que Amaro Neto vai conseguir conciliar seu mandato em Brasília com o programa de TV? Quando as AM’s da Tribuna e Rede Vitoria migrarão para FM? MENSAGEM FINAL Deus, para a felicidade do homem, inventou a fé e o amor. O Diabo, invejoso, fez o homem confundir fé com religião e amor com casamento. Machado de Assis Acess: www.jrm50anos.blogspot.com  – Eu Sou Uma Longa História  

24/12/2018 / 0 Comments
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O poder do perdão ou do ‘não precisar perdoar’

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Uma das principais passagens da vida de Jesus Cristo – o aniversariante mais celebrado no mundo ocidental neste 25 de dezembro – nos faz deparar com a energia do perdão de forma trágica e mesmo sobrenatural, divina, em sua essência. Na Bíblia, está em Lucas 23:33: “Quando chegaram a um lugar conhecido como Caveira, ali o crucificaram com os criminosos, um à direita e o outro à sua esquerda. Apesar de tudo, Jesus dizia: “Pai, perdoa-lhes, pois não sabem o que estão fazendo!”. Perdoar aos que o julgam, crucificam e matam? É possível? É necessário? Nos consultórios de Homeopatia, Acupuntura e Medicina Natural, a prática do perdão costuma ser exaltada como um caminho fundamental para se obter a cura de males físicos, surgidos, via de regra, a partir de traumas emocionais. “Na minha clínica, percebo que aquelas pessoas que têm dificuldade em perdoar apresentam queixas crônicas, reumáticas, principalmente, ou feridas de pele que não cicatrizam, problemas emocionais também, como insônia, depressão. O exercício do perdão é fundamental para tratar esses sintomas físicos, que podem levar a doenças mais graves no futuro”, testemunha a médica homeopata Henriqueta Sacramento (foto à esquerda). Ela conta que os medicamentos homeopáticos, todos, quando dados em doses mais altas, mais concentradas de energia, afetam o corpo mental, existindo alguns que são ainda mais fortes, agindo muito no campo das emoções, entre eles, Calcarea carbônica, Lycopodium, Natrum muriaticum e Staphysagria. E são utilizados nos tratamentos em que se observa a necessidade de facilitar o processo de perdão no paciente. Na Acupuntura, a médica acupunturista Ana Rita Novaes (foto à direita) explica que, quando se fala em perdão, vem muito a representação da nossa espiritualidade. “E a gente só pode entender saúde se entender que somos seres com corpo, mente e espírito. Nesse sentido, existem muitos trabalhos sobre espiritualidade que mostram a importância da oração, a importância do perdão”. Expressões como “estou com a alma levada”, “tirei um peso de dentro de mim”, “tirei um peso do meu coração”, prosseguem, são ditas frequentemente por pessoas que conseguem exercitar o ato de perdoar. “E pra gente, saúde precisa ter o sentimento de alegria, de felicidade, isso é saúde!”, diz. A doença pode primeiro se manifestar num plano sutil, descreve, produzindo em seguida “uma doença física ou uma lesão”. Sob essa perspectiva, estabelece, “o sentimento do perdão é fundamental pra que você consiga transpor essa noção, que na verdade é uma noção metafísica de saúde”. Traumas O médico homeopata e naturalista Marco Ortiz se remete à escola alemã para relacionar a prática do perdão e a dissolução de traumas emocionais. “Os alemães relacionam vários traumas como causa de vários tipos de câncer. Inúmeros traumas”. Da escola alemã ele também lembra uma recomendação antiga, que parece ter ficado anacrônica, mas ainda é recomendável, no seu entender: “No meu tempo de criança não se falava ‘câncer’, falava ‘doença ruim’, ‘que não pode ser dito o nome’. O estigma continua e as pessoas alimentam esse estigma quando você conta que ela [a doença câncer] está com você nesse momento”, argumenta. Ao contrário, deve-se sempre afirmar a cura: “Eu quero, eu quero, eu quero! E todo o universo conspira a favor quando você quer”, assegura. E o perdão, ressalta, “é uma maneira muito poderosa pra se obter a cura. Porque geralmente a gente tem culpa e o perdão dissipa essas culpas”, consigna. “Quando a gente perdoa a gente mesmo e a todos, a gente reconhece as nossas imperfeições. E Jesus quando morreu na cruz, permitiu, com essa atitude espontânea dele, que a gente obtenha qualquer tipo de perdão”, diz. Justiça De volta a Jesus, o Padre Kelder José Brandão Figueira, da Paróquia Santa Teresa de Calcutá, no Território do Bem, em Vitória, afirma que “o perdão nos humaniza e, na medida que nós nos humanizamos, a gente vive melhor, se relaciona melhor conosco mesmo, com as pessoas ao nosso redor, com a natureza, o universo”. O perdão, adverte, é próprio do Cristianismo, não está presente em todas as religiões. E tem efeito sobre nós mesmos e não sobre o outro. “A não ser que se concretize esse sentimento em alguma ação”, ressalva. Daí, acentua, “a importância de exercitar internamente a prática do perdão sempre primeiro a partir de você mesmo”. ”Nas confissões eu digo sempre que se você não se perdoar não adianta nada o perdão da igreja nem o perdão de Deus. Perdão é uma condição moral, está ligado à nossa ética”, enfatiza. “Angústia, revolta, ódio no coração … o que fazer com isso?”, indaga. “Temos que saber conviver com o diferente e com essas situações. Não quer dizer que tenhamos que ser coniventes com as injustiças. O perdão não é sinônimo de ser complacente com as injustiças, muito pelo contrário. Para que haja o perdão é preciso ter plena consciência do que é justiça. Tem que ter muito claro o que está sendo injusto e o que precisa ser remediado pela justiça”, esclarece. Compaixão Em um de seus vídeos na internet, a Monja Coen confirma a fala de Padre Kelder sobre a essência cristã do perdão. “O Budismo não fala em perdoar”, diz a monja zenbudista. Perdoar, explica, “é você se colocar numa posição acima do outro. Não. Nós trabalhamos com compaixão. Perdoar é dizer: eu julguei, você errou, mas eu te perdoo. Outra coisa é: eu compreendo as causas e condições que levaram você a ter uma atitude inadequada e estou ao seu lado se você quiser pra ajudá-lo a não errar novamente. Não virei sua inimiga e nem estou aqui numa plataforma de juíza plena de bondade e sabedoria que perdoa você, ser inferior. Pra nós não tem ser inferior”, afirma. A compaixão também é invocada pelo ThetaHealing, uma técnica de cura energética criada há cerca de trinta anos nos Estados Unidos. “O perdão é uma energia de alta vibração que está ligada, está conectada com a energia da compaixão e a compaixão é uma energia que eleva você, eleva seu sentimento a um sentimento de amor incondicional”, conceitua Gustavo

24/12/2018 / 0 Comments
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Estudantes produzem filmes sobre direitos humanos

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O fim do ano costuma implicar também a finalização de projetos. Nas últimas semanas, colégios públicos do Espírito Santo apresentaram o resultado de atividades que fomentam a produção audiovisual dos alunos, mostrando que cinema e educação têm tudo a ver. Temas como direitos humanos e diversidade são temáticas trabalhadas em produções, nas quais os jovens podem ser protagonistas. No projeto Inventar com Diferença, realizado a nível nacional com coordenação da Universidade Federal Fluminense (UFF), os colégios Desembargador Xavier Paes Barreto, escola estadual de ensino médio em Vitória, e Guilherme Santos, de ensino fundamental municipal de Vila Velha, participaram do projeto recebendo monitoria do cineasta capixaba Marcos Valério Guimarães. Depois de uma iniciação teórica e prática realizadas em 2017, foi proposto a cada aluno participantes criar sua própria produção em modo de documentário ou ficção. O resultado foi a realização de 14 filmes, parte deles exibidos no lançamento realizado no Cine Metrópolis. “O projeto propõe implantar a cultura do cinema dentro das escolas, utilizando metodologia baseada no conceito de cinema dispositivo, criando jogos e situações para serem filmadas”, explica o cineasta. A partir daí vai-se abordando a linguagem do cinema, introduzindo teoria e analisando o material filmado. Para filmar os alunos receberam a sugestão de produzir um filme-carta, partindo da ideia de escrever uma carta em formato audiovisual abordando como assunto direitos humanos de forma ampliada, incluindo temas afins, como identidade e processos identitários. Educação, saúde, liberdade de expressão, afirmação de gênero e sexualidade, preconceitos e condição da mulher negra são alguns dos temas que aparecem nas obras, junto com outros mais leves como afetos, relação com a música, com o bairro de origem, Com poucos recursos, tudo foi sendo desenvolvido na cara e na coragem, bem ao estilo uma câmera na mão e várias ideias na cabeça. Um dos realizadores foi Matheus Muniz, que se envolveu e se encontrou profissionalmente ao construir Dois Sobre Um, única obra de ficção do projeto. “As ideias para o meu roteiro vieram através de vivências ao meu redor, desde passagens nas ruas, perceber atitudes no ambiente escolar, e até mesmo familiar. Falar sobre drogas, gravidez na adolescência e homossexualidade foi uma forma de tentar deixar o público mais próximo, fazer também com que a galera se identificasse com aqueles temas que são reais na vida da juventude hoje”, disse ele, que também realizou o sonho de atuar, o que considerou mais prazeroso de fazer numa obra escrita por ele mesmo. Videoartes em Mostra Estudantil Outra experiência recente foi a 1ª Mostra de Vídeo Estudantil, realizada na Escola Estadual Irmã Maria Horta. Além da exibição do curta Revejo, de Láisa Freitas, vencedor do Júri Popular do Festival de Cinema de Vitória, o evento apresentou obras em formato de videopoemas e videoartes produzidos pelos estudantes de 3º ano do turno matutino durante o 3º semestre numa parceria interdisciplinar entre Artes e Filosofia. Foram três meses em sala de aula debatendo e problematizando questões relacionadas com diversidade e minorias sociais, assistindo filmes que abordam temas como relações de gênero, diversidade sexual, relações etno-raciais, além de aprendizado e trocas sobre técnicas relacionadas com filmagem, captação de áudio, edição e estética. “Consideramos que o processo pedagógico de confecção dos vídeos requer tanto o exercício de autonomia de trabalho de estudantes e dos professores”, observa Tomaz Musso, professor de Artes. Cada uma das quatro turmas produziu cinco vídeos, que foram exibidos na mostra para um público que incluiu alunos, professores e funcionários da escola, além de ex-estudantes e comunidade externa. “O cinema, como qualquer manifestação cultural, estando a serviço da livre expressão e da afirmação das diversidades, cumpre seu papel de colocar diante de seu criado, o humano potencial e originalmente livre”, afirma Gessé Paixão, professor de Filosofia da escola. A exibição realizada pela mostra se baseou no formato cineclubista, que tem como princípios históricos a valorização da produção independente e local, permitindo extrapolar os formatos narrativos e estéticos do cinema comercial. Assim, contou com apoio do Grupo de Leitura Lado Negro da Força, que também realiza atividades cineclubistas, como uma espécie de herdeiro do legado do Cineclube Nome Provisório, conhecido e reconhecido pelo movimento cineclubista por seu trabalho pedagógico, mas que incrivelmente teve sua existência proibida dentro da escola. Ficou o gostinho de quero mais e a promessa de uma segunda edição da mostra para 2019, trazendo novas parcerias e novidades temáticas. Assista abaixo outras obras do projeto Inventar com Diferença: As Dores da Tempestade  Direção: Emilly Eduarda  Depressão é um assunto que deve ser falado sim, sem tabu algum. Em A dor das tempestades, Eu, Emilly, tentei mostrar como é a realidade de uma pessoa que tem a doença sem qualquer tipo de “maquiagem”, buscando sempre proteger a identidade dos participantes.   Música é vida  Direção: Nicolly Banhos  Neste curta eu contarei um pouco sobre a minha história com a música, eu sempre gostei de cantar, porém, não é o que eu quero seguir.  O meu filme conta um pouco sobre as diversidades musicais.

24/12/2018 / 0 Comments
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Movimento de Combate à Corrupção Eleitoral é contra ‘superpoderes’ no MPES

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O Movimento de Combate à Corrupção Eleitoral no Espírito Santo (MCCE-ES) divulgou uma carta aberta se colocando contra o Projeto de Lei Complementar (PLC 27/2018), já aprovado pela Assembleia Legislativa no último dia 17 e que aguarda sanção do governador Paulo Hartung (sem partido), dando ao chefe do Ministério  Público do Espírito Santo (MPES), cargo ocupado atualmente por Eder Pontes, prerrogativa para atuar em primeiro e segundo graus em ações que envolvam autoridades detentoras de foro especial.  No documento, o Movimento espera que o governador – atual ou futuro, Renato Casagrande (PSB) – vete a proposta aprovada pela Assembleia e evite que o Ministério Público do Estado continue a andar na contramão da evolução democrática manifestada nas ruas por toda a sociedade capixaba. Segundo a carta aberta, “com a sanção do projeto as autoridades públicas capixabas não serão tratadas de forma isonômica, pois os respectivos processos e investigações estarão sob o crivo do procurador-geral de Justiça. O caráter extraordinário do projeto de lei repercutiu, de tal modo contraditório, que se faz necessário que a sociedade capixaba saia em defesa da igualdade nas investigações das autoridades públicas”.  E continua: “O projeto de lei encaminhado (e já aprovado) à Assembleia Legislativa retira da esfera de atuação dos promotores de eventuais apuração de fatos a autonomia em decidir quando e/ou quem será processado. Esse poder estará concentrado exclusivamente nas mãos do procurador-geral de Justiça, o primeiro que deveria garantir tal independência funcional. O frágil argumento de motivação política de atos acusatórios não se sustenta, primeiro em função da proibição legal de filiação partidária, e também que os promotores não são submetidos a nenhum escrutínio e indicação política. Quer dizer, se há possibilidade de influência política, essa também pode ser argumentada justamente na via oposta”.   O MCCE-ES  acredita que melhor e sensato seria o Ministério Público ter como controle interno de seus integrantes, uma Corregedoria interna forte e como controle constitucional através do Conselho Nacional do Ministério Público, uma vez que tal projeto pode “ceifar atividades primordiais dos Promotores de 1º instância, pois seria diminuído seu papel constitucional perante a sociedade”.     Assinam a nota as entidades signatárias que compõem o MCCE-ES: a Comissão de Combate à Corrupção e à Impunidade da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB-ES), o Sindicato dos Policiais Federais do Espírito Santo, a ONG Transparência Capixaba e o Fórum das Carreiras Típicas de Estado do Espírito Santo (Focates).  Apagar das luzes O PLC 27/2018 foi aprovado por 17 votos a dois e uma abstenção no último dia 17, vésperas de encerramento do ano parlamentar. Votaram contra apenas os deputados estaduais Sergio Majeski (PSB) e Marcos Bruno (Rede). Já Erick Musso (PRB) se absteve da votação, em que manobras ficaram expostas.  Marcelo Santos (PDT), líder do governo, foi relator do PL na reunião conjunta das comissões de Justiça e Finanças no Plenário, que aprovaram a matéria. Emenda do próprio Marcelo suprimiu parte do PL que previa a saída da folha de pagamento dos membros inativos do MPES do Instituto de Previdência dos Servidores do Estado (IPAJM), para ficar a cargo do próprio órgão ministerial. Outras emendas propostas por Majeski, no entanto, foram rejeitadas.  Antes da votação, Majeski solicitou que o projeto fosse retirado de pauta, o que também foi negado. Majeski apresentou quatro emendas no momento da análise do projeto no plenário, que foram todas rejeitadas por Marcelo Santos, sem análise ou justificativa, quando foi solicitado pelo deputado Majeski, que em seu discurso resumiu a proposta como “uma aberração”. As quatro emendas apresentadas por Majeski retiravam do projeto os artigos que davam “superpoderes” ao procurador-geral e que garantiam prerrogativa ao Colégio de Procuradores de Justiça de sobrepor decisões da Justiça relacionadas aos membros do órgão; determinavam também obrigatoriedade de publicação dos atos do MPES no Diário Oficial do Estado e impedia que procuradores que tenham cargos de confiança compusessem o Conselho Superior, garantindo imparcialidade e isonomia nas decisões do colegiado. “Esse projeto tem endereço certo; foi pensado para proteger A, B ou C. Não surgiu do nada. Com ele, o engavetamento será maior no MPES com esse ou outro procurador-geral de Justiça”. O projeto também gerou polêmica entre promotores e procuradores. Membros do órgão ministerial reclamam que a matéria não foi discutida internamente antes de o PL ser enviado para aprovação na Assembleia Legislativa e de que pode ferir a liberdade que os profissionais têm para investigação e denúncia.

24/12/2018 / 0 Comments
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Entre eucalipto e Bolsonaro, quilombolas lutam para produzir alimentos

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Em poucas décadas desde a chegada a Aracruz Celulose à região do Sapê do Norte, território quilombola entre São Mateus e Conceição da Barra, apenas 10% das famílias permaneceram nas terras que pertenceram a seus ancestrais. Grilagem, ameaças, expulsão, vendas a preços irrisórios constam como parte da apropriação do território de uso tradicional pelos remanescentes de quilombos, cuja população acabou ficando sem terra ou indo morar nas regiões periféricas das cidades com todas dificuldades e perdas socioculturais que isso implica. Em tempos mais recentes, foram feitas as chamadas retomas ou retomadas, recuperando territórios dentro da área reivindicada como de ocupação histórica dos quilombolas para dar condições de vida às famílias que querem produzir alimentos de forma natural e tradicional. No entanto, às vésperas do início do governo Bolsonaro, que se declarou abertamente contra o reconhecimento dos territórios tradicionais, essas áreas estão sendo ameaçadas por ações judiciais da Fibria, ex-Aracruz Celulose, agora fundida com a Suzano, formando um grande conglomerado. O plano da mega empresa é expulsar as famílias para voltar a plantar eucalipto nessas áreas que vêm sendo recuperadas depois de décadas de monocultivo e seu impacto socioambiental negativo. Agora produzem alimentos para subsistência com excedentes vendidos em feiras e também no projeto da CSA Sapê do Norte, que realiza entregas direto para consumidores em São Mateus e Vitória. O vídeo Re-tomada quilombola: agroecologia em resistência ao monocultivo empresarial, produzido de forma independente pelo grupo Cinema Autônomo Quilombola, que acaba de ser disponibilizado na internet, traz um retrato desse momento complexo, tenso, mas também de luta e esperança através da narrativa de Antonio Rodrigues, o Caboclo Sapezero. Confira.    

24/12/2018 / 0 Comments
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Desvios cotidianos

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Em meio ao caos do Centro de Vila Velha, o Sr. Antonio resiste à velocidade da cidade e dos avanços tecnológicos, ao manter anexo a sua residência uma pequeno oficina de manutenção de máquinas de escrever.

23/12/2018 / 0 Comments
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Gregório de Matos Guerra e a Bahia

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Gregório de Matos Guerra e todo o Barroco brasileiro são, de certo modo, principalmente no estilo de poesia, herdeiros do estro gongórico, também denominado de cultista, que era um jogo de palavras refinado, descrevendo a realidade através do aparato sensorial e tudo num caudal de versos rebuscados. De outro lado, tínhamos o estilo quevedista, também denominado de conceptista, este que, por sua vez, parte de conceitos lógicos e que versifica através de uma habilidade retórica, tudo isto num discurso que se fundamenta com requinte e beleza. Os recursos estilísticos, portanto, podem ser exemplificados pela antítese, em que ideias contrárias ficam juntas, causando o que conhecemos por paradoxo. Temos também o oximoro, que é o choque entre ideias que causa a sensação de absurdo, pois tal é nada mais que a junção de sentidos que se excluem entre si. E temos, por fim, o hipérbato, que é uma inversão na ordem direta dos termos que compõem a oração, recurso este bem empregado e de cepa hispânica por excelência. Historicamente, tivemos o auge do Barroco lusitano, por sua vez, após a Restauração da Independência de Portugal em 1640, na qual a dinastia de Bragança começa. O destaque que temos neste momento da História é a figura emblemática de Padre Antônio Vieira, cuja obra inclui cerca de 200 sermões, obra sacra, mas de valor literário canônico na literatura de língua portuguesa. No Brasil, o Barroco ganha ares de estro religioso de forma patente. Gregório de Matos Guerra é um dos destaques na poesia nacional, sendo um representante do contexto social baiano, jogando com a realidade soteropolitana e construindo uma obra que figura forte no cenário literário brasileiro. Aqui, com Gregório, temos uma poesia ferina que lhe deu a alcunha de “Boca do Inferno”. Todo o século XVII, como a Bahia colonial deste mesmo tempo, devem a Gregório um retrato fiel, cujo estro poético ia da sátira, humor este que vinha desde a trova antiga, como também temos Gregório transitando em temas religiosos, amorosos e políticos, e com um leitmotiv sempre bem estruturado na realidade de sua Bahia, mais especificamente a vida citadina no contexto de Salvador. POEMAS  PERTENDE AGORA (POSTO QUE EM VÃO) DESENGANAR AOS SEBASTIANISTAS, QUE APLICAVÃO O DITO COMETA À VINDA DO ENCUBERTO. : Aqui temos o Gregório satírico, no que vem : “Estamos em noventa era esperada/De todo o Portugal, e mais conquistas,/Bom ano para tantos Bestianistas,/Melhor para iludir tanta burrada./Vê-se uma estrela pálida, e barbada,/E deduzem agora astrologistas/A vinda de um Rei morto pelas listas,”. O culto sebastianista devidamente ridicularizado, e aqui conhecemos o Boca do inferno e sua pena mordaz, no que vem : “Oh quem a um Bestianista pergunta,/Com que razão, ou fundamento, espera/Um Rei, que em guerra d`África acabara?/E se com Deus me dá; eu lhe dissera,/Se o quis restituir, não o matara,/E se o não quis matar, não o escondera.”. Como Deus poderia ocultar um rei de promessas? O culto a Dom Sebastião aqui é contradito na lógica, posto que em Gregório, e em seu poema, a ideia ganha seu contorno justamente absurdo e utópico.   EMBARCADO JA O POETA PARA O SEU DEGREDO, E POSTOS OS OLHOS NA SUA INGRATA PATRIA LHE CANTA DESDE O MAR AS DESPEDIDAS. : O poema é uma crítica social, os maganos portugueses que são cumulados de riquezas, e os brasileiros que trabalham para sustentar o ócio destes fidalgos sem sangue azul, montados em dinheiro, no que temos : “Adeus praia, adeus Cidade,/e agora me deverás,/Velhaca, dar eu adeus,/a quem devo ao demo dar.” (…) “Adeus Povo, adeus Bahia,/digo, Canalha infernal,” (…) “E tu, Cidade, és tão vil,/que o que em ti quiser campar,/não tem mais do que meter-se/a magano, e campará.” (…) “Compre tudo, e pague nada,/deva aqui, deva acolá/perca o pejo, e a vergonha,/e se casar, case mal.” (…) “Porfiar em ser fidalgo,/que com tanto se achará;/se tiver mulher formosa,/gabe-a por esses poiaes./De virtuosa talvez,/E de entendida outro tal,/introduza-se ao burlesco/nas casas, onde se achar.” (…) “Arrime-se a um poderoso,/que lhe alimente o gargaz,” (…) “A estes faça alguns mandados/a título de agradar,”. E segue aqui a tese baiana e nacional de que não é a virtude que faz rico o Homem, mas a esperteza e a ganância, podemos perceber que este ímpeto ladino que é uma parte de nossa cultura até os dias atuais vem de longe, e neste século XVII de Gregório são os maganos que se fazem de fidalgos, os portugueses que ficam no ócio e no luxo, no que temos : “Vá visitar os amigos/no engenho de cada qual,/e comendo-os por um pé,/nunca tire o pé de lá./Que os Brasileiros são bestas,/e estarão a trabalhar/toda a vida por manter/maganos de Portugal.” (…) “No Brasil a fidalguia/no bom sangue nunca está,” (…) “Consiste em muito dinheiro,/e consiste em o guardar,/cada um o guarde bem,/para ter que gastar mal./Consiste em dá-lo a maganos,/que o saibam lisonjear,/dizendo, que é descendente/da casa do Vila Real./Se guardar o seu dinheiro,/onde quiser, casará :/os sogros não querem homens,/querem caixas de guardar.” (…) “Oh assolada veja eu/Cidade tão suja, e tal,/avesso de todo o mundo,/só direita em se entortar./Terra, que não parece/neste mapa universal/com outra, ou são ruins todas,/ou ela somente é má.”. E, ao fim, mais uma vez, maldiz sua cidade e sua origem. DÉCIMAS [Aos sebastianistas] : Aqui o poema também tematiza o sebastianismo, mas já numa alegoria bíblica e não mais de troça satírica, no que temos : “Ouçam os sebastianistas/ao profeta da Bahia/a mais alta astrologia/dos sábios gimnosofistas :/ouçam os anabatistas/da evangélica verdade,/que eu com pura claridade/digo em literal sentido/que o rei por Deus prometido/é quem? Sua Majestade./Quando no campo de Ourique/na cruz de um raio abrasado/viu Cristo crucificado/el-rei Dom Afonso Henrique :/para que lhe certifique/afetos mais que fiéis,/Senhor, disse aos infiéis/mostrai a face divina,”. E o poeta enumera a geração real do colonialismo lusitano, no que temos então tal sucessão, e que culmina numa imagem apocalíptica da fera inumana que tinha na testa tirana dez pontas, no que temos :  “Na tua prole novel,/lhe disse,

23/12/2018 / 0 Comments
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Direito de ir e vir de cadeirantes é desrespeitado diariamente na Grande Vitória

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“Direto acontece isso: as rampas não funcionam, o trocador não tem boa vontade em ajudar o cadeirante. E é um treinamento tão simples! Mas a Ceturb [Companhia Estadual de Transporte Coletivo de Passageriso] não faz”, reclama a dona de casa Viviane Rangel Ferreira. Para o autônomo Sidiclei da Sorreição, que está colostomizado, as dificuldades são ainda maiores, pois ele não pode se demorar muitos em deslocamentos, devido à bolsa de colostomia. Morador de Vila Velha e paciente no Hospital Dório Silva, Sidiclei já contabiliza gastos de quase R$ 300,00 com transporte, devido à insuficiência do serviço Mão na Roda. “Por três vezes o Mão na Roda se negou a me levar diretamente ao Hospital”, conta. Além da dificuldade de se locomover na cidade, Sidiclei relata ainda o constrangimento de ser observado pelos pedestres e passageiros, durante o longo tempo em que trocador e motorista tentam fazer funcionar as plataformas elevatórias dos ônibus, que por tantas vezes não conseguem atender aos cadeirantes que aguardam na calçada ou na rua. Viviane e Sidiclei compõem a diretoria da Associação dos Pais e Amigos dos Surdos e Outras Deficiências (Apasod), entidade que planeja buscar soluções para o problema junto à Ceturb. “É preciso monitorar as plataformas todos os dias, mas nem sempre isso acontece. E há poucos carros do Mão na Roda”, diz Viviane. Sidiclei cita parte da legislação que tem sido desrespeitada pela Companhia de Transportes, mencionando a Convenção sobre os Direitos da Pessoa com Deficiência (Decreto nº 6.949/2009), a Lei Brasileira de Inclusão (nº 13.146/2015), que tratam do direito de ir e vir, o direito à dignidade da pessoa humana, entre outras garantias. O artigo 17 da Convenção, destaca, estabelece que “toda pessoa com deficiência tem direito que sua integridade física e mental seja respeitada em igualdade de condições com as demais pessoas”.  “O Governo está sendo omisso, cometendo crime contra a pessoa com deficiência, violando o direito de ir e vir, a dignidade e a integridade física e mental”, acusa.

23/12/2018 / 0 Comments
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Reserva de vagas para negros em concursos é demanda antiga de entidades

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O Ministério Público do Estado do Espírito Santo (MPES) passou a reservar 20% das vagas em concursos públicos da instituição para negros. A resolução 030/18, publicada em 18 de dezembro no Diário Oficial,  prevê que a taxa será observada para o ingresso na carreira de membros e de cargos efetivos do grupo ocupacional administrativo no MPES.  O anúncio foi feito pouco dias depois de o governador Paulo Hartung (sem partido), no último dia 12, enviar um projeto de lei à Assembleia Legislativa que garante 20% das vagas nos concursos realizados para ingresso no funcionalismo estadual. “Nesse caso, o governo realizou um acordo na Justiça resultado de uma ação popular impetrada por entidades do movimento negro capixaba, que lutam há mais de anos pela implementação de ações afirmativas na esfera estadual”, explicou Gilberto Campos, presidente da entidade Elimú.  Já para o presidente da entidade Círculo Palmarino, Lula Rocha, finalmente o Governo do Estado e o Ministério Público Estadual atenderam essa reivindicação histórica do Movimento Negro. “As cotas raciais já se mostraram ferramentas importantes na diminuição das desigualdades entre brancos e negros no Brasil e mesmo assim encontrávamos resistência no Espírito Santo para implementá las. Esperamos que a partir de agora as instituições estejam mais abertas a ouvirem outras necessárias demandas do Movimento Negro para que tenhamos um estado verdadeiramente mais justo e democrático”, explicou. Frei Davi Em abril deste ano, o procurador-geral de Justiça, Eder Pontes da Silva, reuniu-se com o frei franciscano Davi Raimundo dos Santos, presidente da ONG Educação e Cidadania de Afrodescendentes e Carentes (Educafro), para discutir o projeto de lei que trata de políticas públicas afirmativas e propõe a reserva de vagas para negros. À época, o procurador-geral de Justiça  disse que iria implementar as políticas de ações afirmativas. “Ficamos sensibilizados com os argumentos trazidos pelo Frei David. Isso é necessário para o Estado e para o país”, comentou.  Há duas décadas dedicando-se a trabalhos na área de educação para pessoas carentes e afrodescendentes, Frei Davi teve atuação destacada na implantação do sistema de cotas pela Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ), em 1999. No início da década de 1990, ele descobriu que a dificuldade na formação escolar era uma das razões para o empobrecimento da população negra. A partir daí, criou o Educafro, curso pré-vestibular destinado a pessoas afrodescendentes e carentes.

23/12/2018 / 0 Comments
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Suspiros finais

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O governador Paulo Hartung (sem partido) virou menino propaganda dele mesmo e estão sendo dramáticos os seus movimentos neste fim de poder no Espírito Santo. Tem feito muitas aparições na imprensa capixaba e em uma delas, inclusive, mandou recado ao governador eleito, Renato Casagrande (PSB), dizendo ser capaz de ajudá-lo no governo, que é só chamá-lo. Imagine! Nunca é demais lembrar que os dois estiveram juntos em um projeto de poder que resultou em três mandatos para PH (12 anos) e um para Casagrande (4 anos). Eles estavam em lua de mel política com o projeto chamado Unanimidade, previsto para ir até 2025. Só não continuaram juntos devido ao fato de PH ter quebrado o acordo, pois em vez de deixar Casagrande disputar o governo na vez dele, resolveu tomar o poder, indo para a disputa contra o até então aliado. Evidentemente que o pano de fundo é um processo de poder calcado em muita grana para sustentá-lo e que originou deferimentos ficais e fortalecimento, entre outros, do Sindicato do Comércio Atacadista e Distribuidor do Espírito Santo (Sincades) e da ONG Espírito Santos em Ação, por onde passou todo o dinheiro para este projeto de poder. Não posso deixar de registrar que o Sincades é um grande captador de recursos financeiros e fez parte do processo de sustentação das campanhas eleitorais em troca da redução do valor do pagamento do Imposto sobre Circulação de Mercadorias e Serviços (ICMS) de 12% para 1%. Querem mais? Assim, o sindicato e o deferimento fiscal serviram de capital político e criaram em torno deste projeto de poder um empresariado voraz que está por aí a sonhar com a continuidade de seu projeto Unanimidade e das fortunas. Esta continuidade hoje seria este novo mandato de Casagrande, que somado aos anteriores de PH e Casagrande, lhes dariam 20 anos de poder, podendo chegar a 24, com uma nova reeleição de Casagrande, o que estaria próximo à proposta original de 25 anos de poder. A verdade é que Casagrande já aprendeu o suficiente para querer dispensar a companhia de PH, já que efetivamente livrou-se dele na última eleição. Não tem motivos para voltar ao projeto Unanimidade. Venceu sem precisar dele.  Além disso, os tempos são outros. O Estado cansou das verdades criadas por PH que se esborracharam neste último pleito. Explicando: PH sempre foi um inventor de inverdades. O ES é outro. Não dá mais. Hartung virou produto de exportação. Seu negócio agora é sair por aí palestrando sobre como ele é o maior, assim como repetiu durante todo esse tempo por aqui.

22/12/2018 / 0 Comments
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