Allen Ginsberg, poeta beat, começa seu livro de poemas Uivo de maneira brutal. O poema de abertura anuncia o carma da geração norte-americana. Temos então, neste poema, de nome Uivo, para Carl Solomon, o seguinte começo ou abertura: “Eu vi os expoentes de minha geração destruídos pela loucura, morrendo de fome, histéricos, nus …”. Neste poema já se tem a marca de que Ginsberg se faz como poeta e ente de vida poética. O desbunde era um tempo próprio da liberdade naquele contexto histórico da década de 1950, e o poeta e a vida do poeta se tornam uma unidade inseparável. Ginsberg viveu todos os seus poemas. Ginsberg viveu como poeta, para o bem ou para o mal. Allen Ginsberg se destacou como um dos maiores poetas norte-americanos da segunda metade do século XX, sendo colocado, tanto no contexto da literatura como da vida, como um rebelde romântico. Ao lado de Jack Kerouac, William Burroughs, Gregory Corso, Lawrence Ferlinghetti, dentre outros, realizou uma revolução na linguagem. Os valores literários e de vida mudaram e se juntaram num mesmo amálgama de afirmação de liberdade. A rebelião coletiva da geração beat, tendo em Ginsberg seu poeta maior, se consumou, no caso do escritor e poeta Allen Ginsberg, com o livro de poemas Uivo e outros poemas, lançado em 1956. E sua confirmação como poeta representante da vida nova preconizada por sua geração veio com o livro Kaddish e outros poemas. Na poesia beat, e com Ginsberg, houve uma ruptura com o beletrismo. Ou seja, a escrita mais anárquica, fundada em Ginsberg, passa longe da afetação estética de que muitos poetas desavisados padecem nas belas letras como um exercíco de estetas, e não de vida. Ou ainda: os poemas de Ginsberg entram na vida vivida e são esta vida, e não a erudição pura ou o beletrismo que, tentando ser lírico, não passa de poema esteta. Então, Allen Ginsberg, com sua poesia, rompe com o beletrismo e o formalismo até então praticado, e já não se trata de uma poesia acadêmica, intelectualizada, não é poesia de “bom-moço”. Temos na poesia de Ginsberg outros defeitos, mas não os de criar um mundo dourado indiferente aos sintomas indesejáveis da vida real. Ginsberg trata muito mais da realidade do que de uma poesia ensimesmada. Ginsberg não é erudito, pois se seus poemas tem algo de erudição ou conhecimento letrado e livresco, isto passa no fluxo vivencial de que seus poemas são matéria. Os poemas de Allen Ginsberg, portanto, são diretamente relacionados aos acontecimentos reais, escritos na primeira pessoa. Seu eu criador passa longe da abstração formal ou de formulações abstrusas. O caos de que é feita a escrita poética de Ginsberg não o torna necessariamente incompreensível, uma vez que sua leitura deve ser feita de acordo com o fluxo de consciência, mesmo método que aparecerá na chamada prosa espontânea de Jack Kerouac. Então, não há complexidade artificial nos poemas de Ginsberg. A dificuldade que se possa encontrar na leitura desses poemas será mais a do leitor que se deparar com estes poemas e envidar esforços racionais, só podendo entrar concretamente neste universo literário quando fizer da intuição vivencial e do fluxo mental livre sua bússola, tanto em Ginsberg, como na maioria dos poetas e da poesia produzida na História da civilização. A nova relação entre poesia e vida que se estabelece em Allen Ginsberg, por sua vez, resgata valores de uma poesia mais vivencial que já existia em Walt Whitman, nos românticos e no fenômeno Arthur Rimbaud. O livro Uivo e outros poemas de Allen Ginsberg, no entanto, não passou imune a tentativas de censura, mas, ainda assim, conquistou milhões de leitores. Ginsberg se torna fenômeno editorial, vira símbolo de rebelião, e isto, tanto no plano da criação literária, como na vida. Esta literatura de vida inclui aí a liberdade individual e as relações sociais e, também, com justiça, uma afirmação política de um ideal poético. As críticas de um intelectualismo acadêmico e, na maioria das vezes, blasê, com seu conservadorismo cristalizado, negam que haja uma dimensão erudita na geração beat, e isso também estaria ausente na poesia de Allen Ginsberg. A acusação mais comum é a de que tal literatura não passa de um espontaneísmo inculto, literatura de selvagens, nada intelectual, fonte de desbunde e deslumbramento. Seria uma literatura menor do que os cânones acadêmicos repetidos ad nauseam, com o apego clichê dos leitores médios aos “fragmentos consagrados” (sempre eles). Tal eleição de fragmentos é um padecimento do senso geral em todos os lugares, o que inclui aqui, tanto o contexto dos Estados Unidos, no caso de Ginsberg e de sua geração, como também o Brasil, na repetição quase maníaca de trechos standards que passam longe de um aprofundamento, até na obra destes mesmo cânones citados automaticamente. A leitura equivocada dos críticos da geração beat se funda sobretudo no aspecto comportamental, ou seja, quando se trata do estudo desta literatura, tanto em Ginsberg, como nos outros expoentes de sua geração, tentam reduzir o escopo destes escritores com uma negativa blasê de que o comportamento visceral de uma literatura de vivência não tem fundamento verdadeiro para a literatura em geral. E, ainda mais, tal leitura negativa de uma escrita de vivência é parte de uma erudição afetada de que os acadêmicos, presos nos seus cabedais de comentários, são incapazes de ousar o novo ou a criação liberada, repetindo o vício estabelecido da citação de seus ídolos cristalizados, seja na literatura, como em todo o meio intelectual fundado em releituras, e não na criação de um caminho próprio e independente. A independência literária e intelectual, diga-se, provoca pruridos na estrutura burocrática dos articulistas escravizados do saber produtivo e não criativo do intelecto servil das academias. A literatura vivida, portanto, não é culta, segundo os cânones cristalizados do intelecto blasé. Com isso, se perde muito do que a vida oferece, e a literatura tem que ser fiel à vida, e não aos meandros do intelecto
